愛(ài)是宇宙間最強(qiáng)大的氣場(chǎng)，是一種物質(zhì)、一種磁場(chǎng)。愛(ài)也是你身上正面的氣場(chǎng)，它和宇宙是和諧一致的。你發(fā)出愛(ài)，宇宙就有你愛(ài)的氣場(chǎng)。一個(gè)人積聚的愛(ài)的氣場(chǎng)越多，他吸引的愛(ài)就會(huì)越大。所以，你只有發(fā)出愛(ài)才會(huì)吸引愛(ài)，發(fā)出的愛(ài)越多，你收獲的愛(ài)就會(huì)越大。

一個(gè)人廣做善事，他就在宇宙間積聚了大量的愛(ài)的磁場(chǎng)，當(dāng)他有困難有危險(xiǎn)時(shí)，宇宙會(huì)發(fā)出各種信息讓他感知到，然后避免災(zāi)難，化險(xiǎn)為夷。這就是靈感，靈感只會(huì)發(fā)生在有愛(ài)的地方。

所以，我們不要只愛(ài)自己那個(gè)小我，我們要愛(ài)周圍所有的人，要愛(ài)眾生，乃至自然環(huán)境，地球萬(wàn)物，一花一草。這就是本講我們要講的主題——泛愛(ài)眾，也就是博愛(ài)，或者叫“仁愛(ài)”。

其實(shí)，這就是一個(gè)“行善積德，善有善報(bào)”的道理。

不足16000字的《論語(yǔ)》，“仁”這個(gè)字前后被提到109次，可見(jiàn)“仁”是儒家哲學(xué)的基石和重點(diǎn)。那么“仁”究竟是什么意思呢？

一、“仁愛(ài)”的深刻含義

（一）“仁者愛(ài)人”

弟子問(wèn)孔子什么是“仁”？老師回答“愛(ài)人”，即“仁者愛(ài)人”，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。

儒家的“仁愛(ài)”，其實(shí)就是佛家的“行善”。

（二）“二人成仁”

1.仁愛(ài)是在人和人的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的一種善的態(tài)度。

仁愛(ài)絕對(duì)不是一個(gè)單人的狀態(tài)，而是在人和人的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度。只有在人和人的關(guān)系中才能看出是否有仁愛(ài)。

2.仁愛(ài)是我們跟世人相處的一種互利狀態(tài)。

村子里有一個(gè)盲人，只要是夜晚出來(lái)，無(wú)論他走到哪兒別人都會(huì)知道，因?yàn)樗袀€(gè)習(xí)慣，夜晚出門(mén)他一定要打一盞燈籠。而村里的人都習(xí)慣于在黑暗中行走，看見(jiàn)有燈籠就知道是那個(gè)盲人出來(lái)了。別人都夸獎(jiǎng)盲人的品德太高尚了，雖然他自己不見(jiàn)光明，但他總在黑暗中為別人打一盞燈籠。而盲人聽(tīng)后卻淡淡的說(shuō)，因?yàn)槲沂窍棺?，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為了我自己。

我們想一想，這不就是一個(gè)人行走于這個(gè)世界的道理嗎？這不就是一個(gè)人處世的道理嗎？打一盞燈籠，客觀上是給別人照亮了路，其實(shí)主觀上也是給自己規(guī)避了很多風(fēng)險(xiǎn)。正如我們經(jīng)常說(shuō)的，“方便別人就是方便自己；尊重別人就是尊重自己；我為人人，人人為我。”仁愛(ài)具有互利的作用，它既能讓別人受益，也會(huì)讓自己受益。其實(shí)主要還是讓自己受益。

3.仁愛(ài)是一種非常具體的行為方式。

“仁”是我們平時(shí)可以看到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的具體行為。這種仁愛(ài)的情懷，會(huì)自然而然的體現(xiàn)在很具體的對(duì)人對(duì)事的方方面面。我們心中有了仁愛(ài)，我們更要把這些愛(ài)真真切切的用具體的行為表達(dá)出來(lái)，把它表達(dá)在日常生活的方方面面。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把善心用善行表現(xiàn)出來(lái)，就是多行善舉，多做善事。可以這樣理解，仁愛(ài)就是善心和善行的有機(jī)結(jié)合，就是把大愛(ài)之心付之于大愛(ài)之行。

對(duì)于學(xué)生來(lái)講，我們的仁愛(ài)，具體體現(xiàn)在“自愛(ài)自尊，自強(qiáng)自立，行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)生活，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂(lè)于助人，孝親尊師，愛(ài)護(hù)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國(guó)，造福人類！”等等方面。

4.仁愛(ài)是君子之勇，大氣之愛(ài)。

孔子說(shuō)：“仁者必有勇”。一個(gè)真正有仁愛(ài)的人，當(dāng)然就有真正的君子之勇。而匹夫們卻動(dòng)不動(dòng)就劍拔弩張的來(lái)表現(xiàn)自己所謂的“義氣”，他貌似是勇敢的，實(shí)則是不仁不義的行為。一個(gè)真正有道德情懷的仁愛(ài)之人，他的內(nèi)心是“柔軟的，豐富的，強(qiáng)大的，博雅的”。

“仁”不是婦人之仁，不是小恩小愛(ài)，也不是男女私情，它表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，一種大愛(ài)無(wú)疆的氣象，它包含了愛(ài)眾生、愛(ài)自然萬(wàn)物，這是一種博愛(ài)。

5.仁愛(ài)是一種人格道德的終極追求。

我們所追求的道德的最高點(diǎn)就是“仁愛(ài)”。我們每個(gè)人一定要懷有一顆善良的大愛(ài)之心，我們也將會(huì)在付出大愛(ài)的行動(dòng)之后，收獲到高尚的人格和高尚的道德，最終我們將收獲到無(wú)比幸福美滿的人生。

人生在世絕對(duì)不能沒(méi)有愛(ài)，否則人就失去了生存的意義?？梢哉f(shuō)“人生就是一個(gè)自愛(ài)、被愛(ài)和愛(ài)他的過(guò)程”。沒(méi)有愛(ài)，就一定沒(méi)有人類；沒(méi)有愛(ài)就一定沒(méi)有世界。人間有大愛(ài)，世界才美好，讓我們以一顆仁愛(ài)之心去面對(duì)我們的宿舍、班級(jí)、我們的校園吧！

欣賞歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》

二、“仁愛(ài)”的重大作用

（一）仁愛(ài)是一個(gè)人的安身立命之本。

孔子說(shuō)“仁者安仁，知者利仁?！比蕫?ài)的人，他的心就安頓在仁愛(ài)之中了，實(shí)行仁德他就心安，不實(shí)行仁德他就心煩；有智慧的人，知道仁德對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的利益，他就會(huì)時(shí)刻鞭策自己實(shí)行仁德。一個(gè)真正有仁愛(ài)之心的人，他可以以此安身立命。

（二）仁愛(ài)能夠產(chǎn)生“和諧”。

仁愛(ài)能夠改變我們的生命狀態(tài)，讓我們以歡樂(lè)的信念去面對(duì)世界，在世界跟自我之間建立起一種和諧的關(guān)系。

1.仁愛(ài)能夠使人的身心和諧，讓你健康無(wú)病。

2.仁愛(ài)能夠使人的家庭和諧，讓你幸福美滿。

3.仁愛(ài)能夠使人與社會(huì)和諧，讓你萬(wàn)事如意。

4.仁愛(ài)能夠使人與自然和諧，讓你消災(zāi)免難。

5.仁愛(ài)也一定能讓我們的校園和諧平安幸福。

我們看一段關(guān)于愛(ài)的視頻《六歲十三歲真遭罪》

三、如何才能做到“仁愛(ài)”

仁愛(ài)這樣的好東西是怎樣得來(lái)的呢？《論語(yǔ)》告訴我們，它可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到。這是一個(gè)“教與學(xué)”的關(guān)系，要有人教給學(xué)生仁愛(ài)。

（一）改正不足

努力提高自己的道德修養(yǎng)，及時(shí)修正自己的邪惡之心，迅速?gòu)拿曰?、糊涂之中清醒過(guò)來(lái)。

學(xué)生樊遲請(qǐng)教孔子三個(gè)問(wèn)題：

1.崇德？怎樣提高自己的道德修養(yǎng)？

2.修慝？怎樣修正自己的邪惡之心？

3.辨惑？怎樣讓人從迷惑、糊涂之中清醒過(guò)來(lái)？

孔子對(duì)提問(wèn)做出了如下回答：

1.“先事后得，非崇德與？”

一個(gè)人，先去把事情做好了，然后再去考慮回報(bào)問(wèn)題。這不就是提高自己的道德修養(yǎng)嗎？

2.“攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？”

要找準(zhǔn)并反省和改正自己的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)、短處，而不要老盯著別人的毛病去指指點(diǎn)點(diǎn)。這不就是砸修正自己的邪惡之心嗎？

3.“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

什么是惑？人在一時(shí)之憤，火冒三丈之時(shí)，是昏了頭腦、失去理性的，這個(gè)時(shí)候可能為一點(diǎn)小事就大打出手，覺(jué)得性命都可以不要了，根本不會(huì)考慮父母親人。這不就是迷惑了嗎？

有一個(gè)故事《控制好自己的情緒》，一個(gè)人得到了一個(gè)寶貝紫砂壺，每夜都放床頭。一次失手，將紫砂壺的壺蓋打翻在地上，驚醒后甚惱，壺蓋沒(méi)了，留壺身何用？于是抓起壺扔到窗外。天明，發(fā)現(xiàn)壺蓋掉在棉鞋上未受損。恨之，一腳把壺蓋踩個(gè)粉碎。出門(mén)后，見(jiàn)昨晚扔出窗外的壺蓋，完好無(wú)損的掛在樹(shù)枝上。后悔莫及！

同學(xué)們想想，一個(gè)人如果心里一直有理性的是非判斷，就不至于出現(xiàn)過(guò)激的沖動(dòng)，就不會(huì)造成追悔莫及后果。

（二）履行“四教”

孔子以“文，行，忠，信”四教來(lái)教育他的學(xué)生。

文：把歷代文獻(xiàn)中的仁愛(ài)智慧教給學(xué)生；

行：教育學(xué)生要在社會(huì)生活中實(shí)踐仁愛(ài)；

忠：教育學(xué)生要以忠誠(chéng)之心去對(duì)待別人；

信：教育學(xué)生與人交往中一定要講誠(chéng)信。

（三）從生活的點(diǎn)滴之中學(xué)到仁的品質(zhì)。

子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保◤V泛的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的志向；懇切的發(fā)問(wèn)，別好高騖遠(yuǎn)，多問(wèn)一些跟生活有關(guān)的事，那么仁德就在這里面了。）

一個(gè)人學(xué)習(xí)的范圍要博大，情懷要寬廣，但是思考與行動(dòng)一定要跟當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題有關(guān)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，樸樸實(shí)實(shí)。如果把學(xué)習(xí)、志趣和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合在一起的話，仁就可以實(shí)現(xiàn)了。子夏也告訴了我們，仁愛(ài)是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到提升的一種修養(yǎng)。

（四）及時(shí)修復(fù)“心靈漏洞”

人生在世，我們要對(duì)生命保持一種謹(jǐn)慎，一種尊重，要不斷地完善它，心靈出現(xiàn)漏洞要及時(shí)修補(bǔ)。唯一途徑就是培養(yǎng)仁愛(ài)之心。

“破窗理論”告訴我們，人們的行為有一種指向性，人們會(huì)覺(jué)破了的東西會(huì)越來(lái)越破下去，而好的東西會(huì)一直保持完好。仁愛(ài)是我們?cè)谶@個(gè)世界上所需要保持的一種良好狀態(tài)。如果不小心把那兒磕碰壞了，那就得趕緊補(bǔ)起來(lái)，不要讓自己的生命中留著一扇破窗戶，那樣就會(huì)破罐破摔，就會(huì)越來(lái)越破，最終讓你身敗名裂，死得很慘。

看一個(gè)很有啟發(fā)的小品《盜夢(mèng)空間》

四、“仁愛(ài)”的經(jīng)典內(nèi)容

1.孝敬父母。2.敬愛(ài)老師。3.禮敬眾人。

4.不傷眾生。5.愛(ài)護(hù)環(huán)境。6.報(bào)效祖國(guó)。

五、《弟子規(guī)》之“泛愛(ài)眾”

01.凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載。

02.行高者，名自高；人所重，非貌高。

03.才大者，望自大；人所服，非言大。

04.己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。

05.勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。

06.人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。

07.人有短，切莫揭；人有私，切莫說(shuō)。

08.道人善，即是善；人知之，愈思勉。

09.揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。

10.善相勸，德皆建；過(guò)不規(guī)，道兩虧。

11.凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。

12.將加人，先問(wèn)己；己不欲，即速已。

13.恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

14.待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬。

15.勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。

六、“仁愛(ài)”的行為標(biāo)準(zhǔn)

——恭、寬、信、敏、惠

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！笨鬃诱f(shuō)，恭寬信敏惠，這五點(diǎn)如果都做得到的話，“仁”就基本上可以做到了。